Tuesday 18 November 2014

GHUZWATUL FIKR: PENILAIAN & ANALISIS

GHUZWATUL FIKR: PENILAIAN & ANALISIS

Catatan kuliah yg disampaikan Dr Zaharuddin Muhammad di Fukushima, Jepun pada tahun 2010.


1. Serangan pemikiran ini dilakukan oleh musuh2 Islam utk melemahkan Islam. Antaranya ialah dengan menghilangkan keyakinan org Islam terhadap syariat Islam. Antara modus operandinya ialah melalui instrumen maqasid aqliah.

2. Dari quran dan hadis, lahirnya ilmu2 seperti fiqh, hadis, qawaid dan maqasid. Ilmu maqasid ini lahir melalui kitab Muwafaqaq yg ditulis Imam as Syatibi. Maqasid Syariah bermaksud tujuan pensyariatan, yg bersumberkan Quran Sunnah Ijmak Qias. MS ini tidak boleh dijadikan sumber baru dalam mengeluarkan hukum. Baik dan buruk mesti bersumberkan Quran dan Sunnah. Ramai yg menggunakan jenama MS tetapi sebenarnya isinya ialah MA yg mengukur baik buruk melalui akal.

3. Imam Syatibi berkata; sesungguhnya maslahah dunia yg wujud hakikatnya tidak ada yg bersifat maslahah sepenuhnya sebagaimana juga mafsadah dunia tidak ada yg bersifat mafsadah sepenuhnya dari sudut realiti kewujudan.

4. Tabiat hukum ialah baik>buruk maka hukumnya dibolehkan or diwajibkan. Jika baik<buruk maka diharamkan. Penentuan baik dan buruk ini ialah melalui nas.

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُون

“Mereka bertanya kepadamu tentang khamar dan judi. Katakanlah: "Pada keduanya terdapat dosa yang besar dan beberapa manfa'at bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar dari manfa'atnya". Dan mereka bertanya kepadamu apa yang mereka nafkahkan. Katakanlah: " Yang lebih dari keperluan." Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu supaya kamu berfikir,” (Q.S. Al-Baqarah[2]: 219).

5. Serangan pemikiran datang dengan menggembar-gemburkan kebaikan perkara yg diharamkan dan keburukan perkara yg diwajibkan. Kesannya org Islam melihat hukum wajib tidak wajar dilaksanakan dan hukum haram tidak wajib dibanteras. Analogi baik mencuri dan buruk solat.

6. Fahaman sebegini menjauhkan orang Islam daripada kembali kepada Islam sedangkan Islam ialah punca kekuatan dan keredhaan Allah.

7. Cara yang kedua ialah dengan membandingkan negara umat Islam dengan negara bukan islam. Negara umat Islam lebih mundur dan korup. Maka orang akan mempersoalkan bahawa tidak ada bezanya pelaksanaan Islam wujud atau tidak.

8. Perlu kita beza diantara negara Umat Islam dan negara Islam. Dalam negara Islam atau disebut sebagai Siasah Syariah mesti mempunyai 3 elemen. Siapa yg memerintah, dengan apa dia memerintah dan bagaimana dia memerintah. Segala syarat ini mesti dipenuhi dan dimaksimumkan. Tidak cukup dengan mengatakan negara diperintah orang Islam itu adalah negara Islam.

9. Jika diamati dan dikaji, negara Barat paling terkedepan dalam mengamalkan prinsip2 Islam dalam negara mereka. Kajian menunjukkan bahawa perundangan di zaman Napoleon Bonarparte adalah salin cetak dari fiqh Maliki yg menjadi mazhab rasmi kerajaan Islam Andalus di Sepanyol. Konsep imbuhan yg diberikan kepada setiap bayi yg baru lahir yg diamalkan oleh negara-negara Barat adalah polisi yg dimulakan oleh Khalifah Saidina Umar ra. Sebaliknya di negara umat Islam yang tinggal hanyalah orang2 Islam yg telah lucut prinsip dan nilai Islamnya. Ini menjadikan Barat maju dan negara Umat Islam mundur serta terkebelakang.

10. Akibatnya orang Islam mula hilang keyakinan terhadap pentingnya kembali kepada Islam yg bersumberkan Quran dan Hadis.

11. Cara yg seterusnya ialah melarikan fahaman sebenar Islam. Islam mula dirujuk kepada falsafah, nama dan definisi walhal Islam bukanlah agama falsafah sebaliknya bersifat realiti. Islam dirujuk pada Quran dan Hadis dan hukum hakamnya diambil berpandukan illat, bukan hikmah dan falsafah.

12. Islam tidak bersifat falsafah sebaliknya bersifat realiti. Definisi-definisi yang dikeluarkan oleh falsafah-falsafah tidak boleh dijadikan sumber dalam mengeluarkan hukum dan memberi sudut pandang Islam.

13. Lihat pada hukum menyapu khuf. Jika mengambil falsafah Islam adalah agama kebersihan, maka sudah tentu sapu bahagian bawah khuf. Tetapi oleh kerana Islam bersifat realiti yg berteraskan Quran dan Hadis, maka khuf disapu di bahagian atas.

14. Hari ini ramai yg merujuk Islam pada falsafah dan definisi yang sepatutnya tidak boleh dijadikan bukti dan hujah. Sebagai contoh, jika seekor kambing itu didefinisikan sebagai haiwan yg berkaki empat, adakah seekor kambing cacat yg berkaki tiga tidak boleh dikatakan sebagai kambing? Sebab itu definisi tidak boleh dijadikan bukti dan hujah.

15. Analogi pakar perubatan dan pemikir perubatan. Tidak boleh wujud pemikir perubatan kerana bidang perubatan ini adalah bersifat realiti dan evidence-based. Pakar perubatan ialah org yg mahir asas anatomi, fisiologi, farmakologi dan subjek klinikal. Sebaliknya pemikir perubatan hanya melihat masalah dari sudut. Pakar perubatan yg memahami kaedah perubayan sebenar sudah sebagai contoh akan menyuntik di bahagian punggung untuk mengubati sakit migrain di kepala. Tetapi pemikir perubatan akan menggunakan logik akal dengan berpendapat bahawa kepala lah yg perlu disuntik kerana kepala yg sakit!

18. Hari ini pemikir islam ditonjolkan oleh media massa kepada masyarakat seolah-olah mereka lah yg membawa sidit pandang Islam yg betul. Mereka berhujah di luar kerangka dan metadologi ilmu Islam.

19. Suratul Hajj ayat 8-9;

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ

“Dan di antara manusia ada orang-orang yang membantah tentang Allah tanpa ilmu pengetahuan, tanpa petunjuk dan tanpa kitab (wahyu) yang bercahaya[8] Dengan memalingkan lambungnya untuk menyesatkan manusia dari jalan Allah. ia mendapat kehinaan di dunia dan dihari kiamat Kami merasakan kepadanya azab neraka yang membakar [9]”.


20. Cara seterusnya ialah dengan memberi sudut pandang Islam melalui cara bukan Islam. Melihat Islam melalui kacamata bukan Islam. Hadis;

أن عمر بن الخطاب أتى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب أصابه من بعض أهل الكتاب ، فقال : يا رسول الله ، إني أصبت كتابا حسنا من بعض أهل الكتاب ، قال : فغضب وقال : أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب ، فوالذي نفسي بيده ، لقد جئتكم بها بيضاء نقية ، لا تسألوهم عن شيء فيخبروكم بحق فتكذبوا به ، أو بباطل فتصدقوا به ، والذي نفسي بيده ، لو كان موسى حيا ما وسعه إلا أن يتبعني .

Ertinya : Umar al-khattab membawa kepada Rasulullah s.a.w sebuah kitab yang ditemuinya dari sebahagian kitab lalu berkata :

"Wahai Rasulullah s.a.w, aku berjumpa sebuah kitab yang baik dari sebahagian ahli Kitab"

Lalu Baginda berubah menjadi marah dan berkata :

"Adakah kamu keliru pendirian (tentang agamamu) wahai Ibn Khattab? Demi Nyawaku di dalam tangan Allah, telah aku bawakan kepadamu dengan lembaran yang putih bersih (Islam dan rujukannya Al-Quran yang bersih dari ubahsuai), Jangan kamu tanyakan kepada mereka sesuatu apa pun kelak dikhabarkan oleh mereka satu perkara yang benar lalu kamu akan mendustakannya, atau diberitahu satu perkara batil, lalu kamu membenarkannya, demi nyawaku di tangan Allah, sekiranya Nabi Musa a.s itu masih ia tidak akan dapat berlepas diri kecuali untuk mengikutiku"


21. Dr Yusuf Qaradhawi dalam mukaddimah kitabnya al Halal wal Haram menyatakan bahawa orang Islam yg mempelajari ilmu dunia daripada Barat kemudiannya kagum dengannya, tanpa mempelajari pandangan dan ajaran Islam terhadap perkara itu. Mereka ini kemudiannya akan membandingkan fahaman yg mereka dapat dengan pandangan Islam terhadapnya. Jika bersamaan, maka mereka akan kegembiraan. Jika tidak mereka akan modify faham Islam mereka supaya sesuai dengan faham kebaratan mereka. Akhirnya mereka akan menganggap sama sahaja faham Islam dan fahaman lain.

22. Contoh terbaik ialah meluasnya pengaruh sosialisme dalam dunia Islam khususnya negara2 Arab satu ketika dulu. Orang Islam merasa takjib dengan sistem sosialis tanpa rajin mengkaji terlebih dahulu sistem Islam. Apabila mereka melihat beberapa perkara dalam sistem Islam mirip sosialis mereka kegembiraan dan mengatakan sama sahaja sosialis dan Islam. Mereka melihat Islam dari kaca mata sosialis. Akhirnya hilang lah minat dan kesungguhan pada umat Islam untuk kembali berpegang pada Islam lantaran faham mereka yg telah dirosakkan. Mereka sudah selesa dengan sosialisme dan merasakan ia juga adalah Islam.

23. Perbezaan Islam dan bukan Islam hanyalah sedikit. Tetapi perbezaan inilah yg menentukan halal dan haram sesuatu perkara. Ayam yg disembelih dan tidak sama sahaja rasanya tetapi sembelihan itu lah yg menentukan Islam atau tidak.

24. Cara seterusnya ialah dengan menggambarkan Islam sebagai agama yg idealistik. Contohnya dengan menggambarkan Islam sebagai agama toleransi yg mengelakkan pertembungan yg akhirnya menghilangkan ketegasan Umat Islam terhadap perkara2 yg batil dan pencegahan kemungkaran.

25. Firman Allah Taala;

ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين .

“ Dan jika Tuhanmu menghendaki, tentu Dia jadikan manusia umat yang satu, tapi mereka senantiasa berselisih (pendapat).  ( QS. Hud 118)

ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض
Artinya:
Seandainya Allah tidak menolak (keganasan) sebagian manusia dengan sebagian yang lain, pasti rusaklah bumi ini. (Q.S. Al Baqarah: 251)


26. Cara yg seterusnya ialah dengan memburukkan Islam melalui Islamofobia dan tanggapan negatif terhadap konsep Jihad.

27. Bab Jihad terutamanya jihad qital cuba dihapuskan oleh musuh2 Islam dari silibus al Azhar. Jihad digambarkan kejam dan tidak berperikemanusiaan. Hanya Amerika dan sekutunya sahaja yg layak membuat ganas. Akhirnya umat Islam meninggalkan jihad dan memandang serong terhadap mereka yg berkecimpung dalam medan jihad.

28. Cara yg seterusnya ialah dengan mewujudkan pelbagai aliran pemikiran Islam yg tidak asli seperti moderate muslim dan pluralisme.

29. Cara lain pula ialah dengan menggembar-gemburkan isu furu' berbanding dengan isu usul sehingga memecah belahkan umat Islam dan melarikan tumpuan umat pada penegakan isu teras.

30. Penyelesaiannya ialah Islam mesti dirujuk kepada sumber yg asli yakni Quran dan Hadis. Jika tidak mampu mendalaminya perlu dikembalikan kepada fuqaha dan ulamak yg nuktabar. Masyarakat perlu beriltizam dengan jemaah Islam yg menepati syariat (  تلزموا جماعة المسلمين و امامهم). Penegakan Syariat perlu dimulakan dengan niat yg baik dan dikerjakan dengan cara yg baik. Niat dan cara mesti sharia-compliant.

31. Majalah Mujtama isu Mei 2009 membuat pendedahan tentang RAND Corp yg berkhidmat kpd Pentagon untuk menyerang mana2 orang dan kumpulan yg bercita2 menegakkan syariat Islam baik apa cara sekalipun. Mereka akan memastikan org Islam tidak akan kembali kepada Islam dan prinsip2nya.

32. Mereka menubuhkan, membiaya & menyokong gerakan2 dan individu2 yg akan menjadi lawan kepada gerakan Islam dan membantutkan usaha penegakan Syariat.



Dicatat oleh;
Admin Nurul Haq

.

Monday 17 November 2014

GHAZWATUL FIKR: SEJARAH & KITA

GHAZWATUL FIKR: SEJARAH & KITA

Catatan nota kuliah yg disampaikan Dr Zaharuddin Muhammad di Fukushima, Jepun pada tahun 2010.

1. Sejarah merupakan petunjuk penting dalam membuat keputusan walaupun tidak boleh dijadikan dalil syarie.

2. Ghazwatul fikr ( غزوة الفكر) bermaksud peperangan yang menggunakan wasilah2 berbentuk bukan ketenteraan yg digunakan oleh musuh2 Islam. Serangan ini masuk keadalam aspek2 kehidupan manusia yg diatur Islam. Kebiasaannya masuk setelah habisnya ghazwah hakiki.

3.  Hadis simpulan2 Islam akan hilang satu demi satu. ala inna latanquda islam urwatun bi urwartun. Perkara ini dibuat secara terancang dan perlahan2 sehingga umat Islam tidak lagi berpegang dengan Islam dan meyakini Islam.

4. Ghazwtul fikr bertujuan menghapuskan cara hidup Islam daripada masyarakat.

5. Zaman Nabi2 terdahulu dalam kisah Thalut dan Jalut dan Nabi Shamun. Golongan al-Mala' tidak mahu menerima Thalut si anak petani sebagai raja yg dilantik Allah melalui lisan Nabi Shamun. Lalu mereka menggunakan ghazwatul fikr dengan mendakwa mereka mematuhi arahan Allah tetapi lantikan Thalut ini pada mereka hanyalah pendapat peribadi Nabi Shamun. Ini satu bentuk character assasination dan cara halus menolak perintah Allah dengan membunuh karektor si pembawa.

6. Di zaman Nabi Muhammad saw pula, ahli kitab bertanya soalan2 untuk memalukan Nabi dan dengan harapan Nabi tidak tahu dan tidak boleh jawab. Jadi mereka akan mempersendakan Nabi dan mempersoalkan kenabian Muhammad saw. Soalan mengenai ashabul kahfi.

7. Inilah bentuk serangan pemikiran dizaman awal. Musyrikin Makkah membawa bangkai2 haiwan dan mempersenda Nabi Muhammad saw dgn menyuruh baginda memanggil Tuhannya supaya menghidupkan bangkai2 tersebut.

8. Israk dan mikraj juga salah satu contoh yg menguji iman dan pemikiran. Di sinilah Abu Bakar ra divelar as Siddiq yang bermaksud membenarkan.

9. Asas pemikiran Abu Bakar ialah akidah dan tauhid. Asas pemikiran musyrikin Mekah ialah logik dan pengalaman.

10. Serangan ini boleh dipatahkan dengan adanya asas tauhid dan akidah yg kukuh.

11. Di zaman sahabat pula, wujud golongan yg tidak mahu zakat walaupun mengaku Islam kerana menganggap zakat ini hanya pada zaman Nabi saw hidup. Juga ialah golongan Sabaiyyah di Khurasan pada zaman Uthmaniah.

12. Di zaman tabiin pulak berkembangnya kumpulan khawarij, qadariyyah dan muktazilah.

13. Pada zaman Imam Abu Hanifah, telah pesat golongan ahli falsafah Kristian yg rancak berdebat di Syam. Mereka mengisbatkan Isa as sebagai anak Tuhan melalui firman an Nisa 171 ( كلمته القاها الی مريم وروح منه). Orang Islam itu akidahnya Quran itu adalah kalamullah bukan makhluk. Maka Isa juga ialah kalamullah dan bukan makhluk. Maka ia adalah anak Tuhan. Pada asalnya pemikiran sebegini tidak mendapat sambutan umat Islam dan hanya berlegar sekitar mereka sahaja sehinggalah muncul golongan Muktazilah.

14. Golongan muktazilah punya cara fikir yg berbeza dengan ASWJ. Mereka guna akal dulu baru lihat Quran dan Hadis. Jika tidak bertepatan mereka akan mentakwilkan nas mengikut selera mereka. Muktazilah bangkit menentang ahli falsafah itu dengan mengatakan Quran ialah makhluk.

15. Golongan Muktazilah kononnya dengan niat ingin membela Islam bangkit mempertahankan dengan mengatakan Quran itu makhluk melakui tafsiran akal mereka. Mereka tidak mengikut metadologi ilmu tafair yg betul dan tidak mengkaji kitab2 tafsir terdahulu yg telah pun menjawab persoalan ini.

16. Selepas 100 tahun fahaman Falasafah Kristian ini hilang tapi diganti dengan fahaman Muktazilah yg sama sesat yg mengaku Quran itu makhluk bukan kalamullah. Muktazilah dipegang khalifah Makmun awal 200H terkemudian dan memaksa fahaman ini diterima umat dan ulamak2 ASWJ termasuklah Imam Ahmad bin Hanbal ditangkap dan diseksa. Ini adalah kesan serangan pemikiran yg berlaku 100 tahun sebelumnya.

17. Masyarakat terdahulu memahami quran dan hadis maka tiada masalah. Tapi bila muktazilah mula mengenepikan nas dan menggunakan akal maka ia menjadi bencana pada umat Islam.

18. Seterusnya ialah ajaran Wahdatul Wujud pada zaman keislaman pemimpin Monggul untuk menyesuaikan diri dalam pegangan pemerintah yg meraikan agama semuanya sama rata. Orang Islam solat menghadap berhala dengan beri'tiqad bahawa Allah berada dimana2 sekaligus meraikan masyarakat beragama lain. Perkara ini lantang ditentang oleh Imam Ibn Taimiyah.

19. Perkara ini bertepatan dengan hadis Nabi saw yg meramalkan zaman dakhnun di antara dua zaman kegemilangan Islam yakni Abbasiah dan Uthmaniah.

20. Setelah lemahnya Uthmaniah muncul pula fahaman assabiah Arab-Turki. Berlaku revolusi

21. Jatuh khilafah menimbulkan fahaman tasawuf yg sesat tampar pipi kanan beri pipi kiri yg kononnya menonjolkan rahmat dan kasih sayang ajaran Islam.

22. Ada juga yg melarang umat Islam bekerja keras dengan alasan itu semua mengejar dunia.

23. Fahaman muktazilah telah mati ditelan zaman tetapi rohnya muncul sebagai muktazilah moden yakni metodologi pemikiran mengukur baik buruk melalui akal ( التحسين والتقبيح العقليان). Hukum feqah juga dicanai dan dilihat menggunakan akal.

24. Aliran pemikiran Muktazilah; (1) Kaji baik buruk sesuatu perkaca melalui akal. (2) Jika baik maka diteruskan jika buruk ia dihentikan. Ini adalah maqasid aqaliah bukan maqasid syariah.

25. Aliran pemikiran ASWJ ialah pada (1) melihat pendapat Quran dan Hadis pada peekara tersebut, (2) Jika wajib maka ia maslahah, jika haram ia mafsadah. (3) Jika tiada dalam nas maka akal akan digunakan untuk menimbang baik buruk.

26. Zaman dakhnun yang mengelirukan ini boleh digambarkan dalam hadis nabi;

Hudzaifah bin Al-Yaman radhiallahu anhuma berkata:

كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنْ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الْخَيْرِ فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ قَالَ نَعَمْ وَفِيهِ دَخَنٌ قُلْتُ وَمَا دَخَنُهُ قَالَ قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ قُلْتُ فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ نَعَمْ دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا قَالَ هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا قُلْتُ فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ قَالَ تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ قُلْتُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلَا إِمَامٌ قَالَ فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ

“Orang-orang biasa bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tentang kebaikan sementara aku biasa bertanya kepada beliau tentang keburukan karena khawatir jangan-jangan aku terkena keburukan itu. Maka aku bertanya, “Wahai Rasulullah, dahulu kami dalam masa jahiliah dan keburukan, lantas Allah datang dengan membawa kebaikan ini, maka apakah setelah kebaikan ini akan ada keburukan lagi?” Nabi menjawab, “Ya.” Saya bertanya, “Apakah sesudah keburukan itu akan ada kebaikan lagi?” Beliau menjawab, “Ya, tapi ketika itu sudah ada kabut.” Saya bertanya, “Apa yang anda maksud dengan kabut itu?” Beliau menjawab, “Adanya sebuah kaum yang memberikan petunjuk dengan selain petunjuk yang aku bawa. Engkau kenal mereka namun pada saat yang sama engkau juga mengingkarinya.” Saya bertanya, “Adakah setelah kebaikan itu akan ada keburukan lagi?” Nabi menjawab, “Ya, yaitu adanya dai-dai yang menyeru menuju pintu jahannam. Siapa yang memenuhi seruan mereka, niscaya mereka akan menghempaskan orang itu ke dalam jahannam.” Aku bertanya, “Wahai Rasulullah, tolong beritahukanlah kami tentang ciri-ciri mereka!” Nabi menjawab, “Mereka memiliki kulit seperti kulit kita, juga berbicara dengan bahasa kita.” Saya bertanya, “Lantas apa yang anda perintahkan kepada kami ketika kami menemui hari-hari seperti itu?” Nabi menjawab, “Hendaklah kamu selalu bersama jamaah kaum muslimin dan imam (pemimpin) mereka!” Aku bertanya, “Kalau pada waktu itu tidak ada jamaah kaum muslimin dan imam bagaimana?” Nabi menjawab, “Hendaklah kamu jauhi seluruh firqah (kelompok-kelompok) itu, sekalipun kamu menggigit akar-akar pohon hingga kematian merenggutmu dalam keadaan kamu tetap seperti itu.”

(HR. Al-Bukhari no. 7084 dan Muslim no. 1847)




Dicatat oleh;

Admin Nurul Haq
.


MENGENALI PEMIKIRAN ISLAM & PRINSIPNYA

MENGENALI PEMIKIRAN ISLAM & PRINSIPNYA

Nota dari kuliah Dr Zaharuddin Muhammad di Fukushima, Jepun pada tahun 2010.

BAHAGIAN 1

1. Islam datang dengan prinsip, bukan model. Segala urusan manusia dari semua aspek diatur Islam pada prinsipnya bukan modelnya. Prinsip ini diambil daripada sumber Islam yg asli iaitu Quran dan Hadis.

2. Kecuali pada perkara ibadah, yg mana Islam mengatur dengan prinsip dan modelnya sekali. Prinsip solat ialah menyembah Allah manakala modelnya berdasarkan hadis ( صل كما رأيتموني اصلي). Bagaimana warak pun kita, solat zohor tetap 4 rakaat dan tidak boleh dipanjangkan lagi.

3. Dalam bab muamalat, dalil2 naqli kesemuanya berkaitan dengan prinsip, bukan model. Contoh model ialah mudharabah. Yakni A bagi duit, B bagi tenaga kerja da  ada perjanjian tertentu yg mengikat pembahagian begitu begini. Islam tidak datang dengan model yang begini begini dan memaksa manusia terikat dengan model ini.

4. Nabi berurusan melalui Wadiah Amanah yakni kita menyimpan barang org lain dengan amanah tanpa meminta bayaran. Kalau hilang kita tidak perlu ganti. Abdullah bin Zubair modify model ini dengan ubah syarat yakni barang yg beliau terima untuk simpan cuma liquidity asset. Dan Abdullah meminta untuk menggunakan barang yg disimpan. Contohnya kuda dan duit yg disimpan akan digunakan untuk menjana pendapatan. Tetapi beliau memberi janji akan mengganti rugi jika berlaku kerosakan. Model sebegini adalah harus kerana tidak dicampuri unsur haram. Kaedah fiqh menyebut bahawa asal sesuatu perkara ialah harus melainkan ada dalil yang mengharamkan ( الاصل الأشيأ الإباحة).

5. Prinsip sebegini adalah prinsip Islam yg diperkenalkan Nabi. Adapun model tersebut sudahpun wujud sebelum Nabi. Contohnya akad salam dimana seseorang memesan barang dan membayar duit tanpa mengetahui perincian barang dan transaksi. Islam datang tidak mengubah model ini tetapi memasukkan prinsipnya. Iaitu prinsip tidak ada unsir gharar (ketidakpastian), riba dan barang haram. Prinsip islam mengubah model ini supaya pengguna dan peniaga memperincikan pendetailan pada barang dan transaksi.

6. Inilah yang menjadikan Islam sebagai syariat yang fleksibel dan membolehkan pembaharuan dan penyesuaian pada zaman dan tempat yg berlainan. Contohnya jual beli menggunakan vending machine. Ia tidak mempunyai unsur yg mengharamkan seperti riba, gharar dan bathil maka urusniaga ini adalah harus. Walaupun bertentangan dgn model2 jual beli yg biasa seperti tidak menepati syarat al bai' yakni penjual pembeli mesti orang dan juga syarat wakalah yakni wakil mestilah manusia yg baligh dan beraqal. Walaupun bentuk model urusniaga ini tidak wujud pada zaman Nabi dan ganerasi terdahulu. Ini kerana prinsip Islam ditegakkan dalam urusniaga ini.

7. Orang yg mengatakan haram yang harus mengemukakan dalil.

8. Contoh yang kedua ialah pada aspek siasah syariyyah. Perlantikan khalifah berbeza dari satu zaman ke satu zaman. Abu Bakar menamakan pengganti mirip Republik. Umaiyah melantik waris mirip monarki. Islam datang dengan prinsip yakni kelayakan, qawiyyul amin, alim ilmu agama dan masalah semasa. Bagaimana mahu mencari pemimpin seperti syarat2 (model) ini adalah terpulang.

9. Firman 5:58 (  إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا  ). Juga melihat hadis dimana Nabi saw mengatakan kepimpinan ini pada soal qawiyyul amin.

10. Uslub dakwah juga datang dengan prinsip, bukan model. Nabi memulakan peringkat dakwah dengan sirriyah, keluarga terdekat, masyarakat dan penegakan negara di Madinah. Ini semua adalah model dan tidak mengikat kita padanya. Jika tidak Umar Abd Aziz yg lahir ketika Daulah Islam sudah pesat terpaksa menyimpan Islam bawah karpet dan memulakan kaedah sirriy. Masing2 perlu sabar dan  berjuang di tempat masing sesuai dengan hadis (لا هجرة بعد الفتح). Prinsip utama Islam dalam uslub dakwah ialah sampaikan walaupun satu ayat.

11. Jihad peperangan al-Qital dalam Islam juga adalah bentuk model daripada model2 dakwah. Jika diperhalusi hukumnya vary pada hukum yang lima.

12. Prinsip2 Islam ini ditentukan oleh syarat pada hukum itu sendiri. Contohnya yang mewajibkan solat ialah syarat wajib solat itu sendiri. Islam datang dengan prinsip yang ditentukan syarat.

13. Kesemua aspek2 kehidupan ini diatur oleh prinsip yg bersumberkan Quran dan Hadis.

14. Kecelaruan pemikiran timbul apabila kita cuba apply model yg tertentu pasa keadaan yg tidak sesuai dengannya. Contohnya menggesa kaedah perang dalam suasana demokrasi yang aman.

15. Kaedah usul menamakan sebagai masalih mursalah.


BAHAGIAN 2

1. Pengamalan Islam bermaksud melaksanakan Islam pada seluruh. Islam adalah sumber kekuatan jika dilaksanakan dan diamalkan. Islam pada ibadah membuahkan peribadi dan sahsiah yg kuat. Pada munakahat melahirkan keluarga dan masyarakat yg kuat. Ekonomi Islam melahirkan ekonomi yg kukuh. Perundangan yg membentuk suasana domestik yg man makmur. Jihad membuahkan negara kuat merdeka dan berdaulat. Politik Islam melahirkan kepimpinan yg amanah dan adil.

2. Ini lah pentingnya kita melaksanakan Islam dalam setiap aspek kehidupan secara keseluruhan. Diperkuatkan dengan dalil hadis (اسلم تسلم). Saidina Umar berkata (نحن قوم اعزل الله بالاسلام ). Bukti sejarah telah menunjukkan bagaimana kepimpinan dunia berada pada orang Islam kerana mereka berpegang pada Islam.

3.  Orang Islam jika meninggalkan Islam mereka akan lebih mundur daripada orang kafir. Bukti adalah di sekeliling kita. Justeru, untuk mengembalikan kekuatan ini perlu kembali pada Islam pada prinsip yang lahir dari quran dan hadis. Bukan pada falsafah2 dan model2 yang mengikat. Quran dan hadis perlu menjadi penilai bukan akal. Quran dan sunnah memandu akal dan mendahului akal apabila menafsirkan baik dan buruk.

4. Imam Baidawi dalam kitab al Minhaj telah berkata (la nuhiya anhu syaraan faqasah); apa yang dilarang Syariat bermakna ia adalah buruk dan negative, jika tidak dilarang maka ia adalah baik.  Ini adalah aqidah kita yakni apa yang disyariatkan nas adalah baik untuk manusia.

5. Contohnya riba tetap haram biarpun akal menyatakan riba ini ada kebaikannya melalui kajian2 dan sebagainya. Qisas tetap wajib dilaksanakan sungguhpun kajian terhadap negara2 yg melaksanakan qisas menunjukkan kemunduran.

6. Sebenarnya perkara yang digariskan ketat oleh Islam amatlah sedikit berbanding dengan keluasan lain pada perkara yg tidak ditentukan Islam. Contohnya hudud hanya berkisar pada 6 kesalahan.

7. Analogi pertembungan akal dan nas adalah umpama signboard jalan dan getus akal si pemandu kenderaan. Ini adalah asas pertembungan antara pemikiran ASWJ dan juga Muktazilah.

8. Pelan pemulihan ekonomi Amerika Syarikat pada tahun 2008 menunjukkan keburukan riba.

9. Kesimpulan pada firman Allah an Nisa 65; ( فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا )

10. Inilah yg menjadi batu asas kepada perbincangan bagaimana orang Islam diserang pemikirannya supaya terpesong daripada syariat Islam dan prinsipnya.


11. Kenapa kita mengaitkan hukum dengan aqidah? Apabila Allah mensyariatkan sesuatu hukum, ia wajib dipatuhi dan diimani. Orang yg mempertikaikan syariat secara tidak langsung telah rosak aqidahnya. 

.

Dicatatkan oleh;
Admin Nurul Haq

.

Tuesday 1 July 2014

Ramadhan Kareem

".... Rukun Islam yang kedua ialah puasa. Apakah puasa? Apabila sembahyang dikerjakan lima kali seharisemalam, maka puasa dikerjakan pada suatu masa selama sebulan penuh dalam setahun. Apabila datang bulan Ramadhan, anda menahan diri daripada makan dan minum sejak fajar sampai ke petang.

Pada waktu anda sedang makan dan minum, apabila Subuh mulai mencerah dan anda mendengar azan, serentak hendaklah anda menahan tangan anda daripada makan dan minum. Selepas itu, jika makanan yang lazat dan minuman yang menggiurkan terhidang di hadapan anda, anda tidak akan mendekatinya sehingga terbenam matahari.

Di sepan jang masa ini - sejak fajar hingga maghrib - janganlah anda meminum seteguk air pun, dan janganlah menelan sepotong makanan pun. Tetapi pelarangan makan dan minum tidaklah berkepanjangan melainkan hingga suatu masa yang tertentu. Apabila matahari terbenam dan anda mendengar azan maghrib hendaklah anda segera berbuka. Dan pada malam itu anda boleh makan dan minum mengikut yang patut dan baik.

Fikirlah! Apakah yang anda lakukan itu? Tak diragukan bahawa latarbelakangnya adalah takut kepada Allah Ta’ala, yakin bahawa ia mengetahui dan melihat, iman akan Han Akhir dan akan kehadiran di mahkamah Allah, ta’at yang kuat kepada A1-Qur’an dan kepada Rasul, perasaan kuat Untuk menunaikan kewajipan, menguji kesabaran dan ke sanggupan untuk mengalahkan hawanafsu.

Bulan Ramadhan mendatangi anda setiap tahun. Ia berusaha mendidik anda selama tiga puluh hari penuh untuk mempunyal sifat dan akhlaq yang tinggi. Sehingga jadilah anda Muslim yang sungguh-sungguh sempurna. Dan dengan sifat dan akhlaq ini jadilah anda mampu mengekalkan ibadat yang hakiki yang wajib ditunaikan oleh seorang Muslim pada setiap detik hidupnya. Kemudian, Allah Ta’ala tidak mewajibkan puasa ke atas semua orang Muslim melainkan pada bulan yang satu itu sahaja.

Pada bulan itu mereka semua hendaklah melakukan puasa tanpa perbezaan. Di situ juga dijumpai banyak manafa’at. Apabila datang bulan Ramadhan, seluruh masyarakat Muslimin diingkupi oleh udara kesucian, kebersihan, keimanan, takut akan Allah, ta’at kepada hukumNya, kelembutan akhlaq dan amal-amal baik. Dan tertutuplah pasaran perbuatan mungkar. Penyebaran kebaikan dan keindahan menjadi umum. Hamba-hamba Allah yang salih bertolong tolongan sesama mereka untuk melakukan perbuatan baik dan memberi kebaikan. Penjahat-penjahat pun mulai merasa malu mengerjakan yang mungkar. Pada orang kaya timbul perasaan hendak menolong saudara mereka yang fakir miskin. Mereka membelanjakan harta pada jalan Allah. Jadilah seluruh Kaum Muslimin dalam keadaan yang sama.

Dalam h.ati mereka tumbuh perasaan bahawa mereka seluruhnya adalah satu kelompok. Dan ini adalah jalan yang mantap untuk menumbulkan dalam diri mereka perasaan kasih sayang, persaudaraan, tolong-menolong dan persatuan. Semua manfa’at ini kembali ke atas diri kita juga. Tuhan tidak mengambil faedah dan pelaparan kita. Ia tidak mewajibkan kita berpuasa Ramadhan melainkan bagi kemaslahatan kita. Barang siapa yang tiada menunaikan kewajipan ini tanpa sesuatu sebab sesungguhnya mereka telah menzalimi diri sendiri.

Banyak di antara mereka yang sedikit perasaan malunya dan keji jalan yang ditempuhnya. Mereka itulah orang-orang yang makan dan minum dalam bulan Ramadhan terang terangan tanpa segan dan malu. Seolah-olah mereka hendak menunjukkan-bahawa kita ini bukan dan jama’ah Muslimin, dan kita tidak berhias dengan hukun-hukum agama Ummat Muslimin itu. Bahkan kita ini termasuk di antara orang-orang yang tidak merasa berat untuk meninggalkan jama’ah Kaum Muslimin dan tiada merasa malu untuk menjauhi Pencipta dan Pemberi rezki, dan termasuk orang-orang yang tiada merasa salah menentang undang-undang yang diwajibkan ke atas mereka oleh pemimpin besar s.’a.w.

 Bagaimanakah boleh diharap dan mereka ini penunaian janji, amanah, akhlaq, perasaan akan kewajipan dan memeliharakan undang undang?!. ..."


Petikan buku Asas-Asas Islam karangan Abul 'Ala al Maududi.

Kami warga Gamis Melaka mengucapkan selamat menempuh madrasah tarbiah Ramadhan Kareem.

Moga2 Allah memudahkan laluan kita kearah membaiki diri dalam mencapai redhaNya insyaAllah :))

.

Tuesday 18 March 2014

Sarung Kaki



Alhamdulillah 16 MAC 2014, program Sarung Kaki Project berjaya dilaksanakan anjuran Sinergi Gerakan Mahasiswi Melaka, Gamis Melaka bersama team Sarung Kaki project..

permulaan pagi yang mendung, memberi gambaran bahawa hujan akan turun.. Namun dengan izin Allah,mentari mengeluarkan sinarnya..

pihak SIGMA Melaka mengucapkan ribuan terima kasih yang tidak terhingga kepada sahabat-sahabat dari team sarung kaki project atas kerjasama yang sangat komited, wakil-wakil dari SIGMA Pusat yang sudi turun bersama kami dan bertukar-tukar pandangan, serta semua volunteer yang tinggi semangat juangnya, bagi mencapai objektif program ini iaitu memberi kesedaran kepada semua masyarakat Melaka,khususnya wanita untuk menutup aurat dengan lebih sempurna..

dunia ini memerlukan kita pemuda-pemudi Islam,suara yang akn menggegarkan dan mengubah dunia..
mahasiswi,bangkitlah dari mimpi indah.. dakwah itu peranan kita semua..kembalikan semula semangat juang dalam diri kita.. kembalikan semula semangat serikandi Islam dalam hati kita..



.

Tuesday 4 March 2014

MEMPERINGATI KEJATUHAN KHILAFAH UTHMANIAH 3 MAC 1924


Oleh: Dr Riduan Mohd Nor

Ramai yang tidak menyedari tarikh 3 Mac ialah sejarah pilu ummah, akibat runtuhnya sebuah kerajaan Islam yang telah memayungi sarwajagat dunia Islam termasuk alam Melayu. Kerajaan Islam yang berpusat di Turki itu melingkar jauh kekuasaannya sehinggalah ke Balkan di Eropah.
Negara Turki terletak di Asia kecil dan di sebelah Tenggara Benua Eropah. Kedudukan Turki memang unik, kerana sebahagian besar wilayahnya terletak di Asia, dan sebahagian kecilnya terletak di Eropah. Kedua-dua wilayah yang terpisah ini dihubungkan dengan jambatan yang merentasi Selat Bosporus.

Turki mempunyai sejarah panjang sebagai pusat pemerintahan Islam yang menaungi sebahagian besar ummat Islam. Khilafah Uthmaniah Turki diasaskan oleh Uthman Orthogol, berada di zaman kemuncak semasa pemerintahan Sultan Muhammad Al-Fatih yang telah berjaya menawan Kota Konstantinople daripada Byzantin.

Kehebatan kerajaan Uthmaniah mula semakin lemah diakibatkan oleh perancangan jahat orang-orang Yahudi Dunnama, di mana mereka ini telah memeluk Islam dengan niat untuk menghancurkan Islam daripada dalam (gunting dalam lipatan). Golongan Yahudi juga telah menduduki jawatan-jawatan penting dalam kerajaan Turki. Kemuncak perancangan mereka golongan Yahudi merancang untuk menghancurkan Khilafah Islam. Golongan Yahudi antarabangsa melalui gerakan Freemason yang menguasai media massa telah menonjolkan Mustafa Kamal. Media massa juga telah memainkan peranan penting memburukkan kerajaan Uthmaniah Turki terutama kecacatan peribadi Khilafah yang bergelumang dengan keseronokan. Di Turki, telah ditubuhkan "The Young Turks" pada tahun 1908 gerakan Yahudi ini digerakkan dengan bantuan Freemason. Golongan ini sangat agresif untuk menggulingkan Sultan Abdul Hamid II.

Di negara-negara Arab lain pula semangat Nasionalisme Arab telah ditiupkan dengan menganggap kerajaan Turki sebagai penjajah. Negara Barat berusaha meniupkan semangat negara bangsa kepada negara-negara Arab, melalui semangat Nasionalisme Arab inilah Turki mahu dipisahkan daripada saudara-saudara Islam lainnya di seluruh dunia. Perancangan keji Yahudi ini akhirnya berjaya meruntuhkan khilafah secara rasmi pada 3 Mac 1924. Mustafa Kamal telah naik ke takhta kuasa dan mula menunjukkan kebenciannya kepada Islam dan orang-orang beriman.

Seluruh dasar kerajaan telah dipisahkan daripada Syariat Islam di antaranya menurut Ahmadi Al-Aziz (1998) :

1. Tidak mengambil Al-Quran dan Hadis sebagai dasar perlembagaan dan pemerintahan negara.

2. Golongan pemerintah (atasan) dan konco-konconya hinggalah ke menteri-menteri dan wakil-wakil rakyatnya, adalah perompak-perompak terhormat yang mengaut kekayaan rakyat untuk menjadikan mereka kaya-raya hasil menyertai politik.

3. Kebanyakan siaran-siaran radio dan televisyen serta isi kandung majalah, 95% adalah maksiat. Memang ada yang baiknya tetapi cuma sekadar 5% sahaja.

4. Terdapat binaan tugu-tugu dan patung-patung dalam negara, yang mana tugu-tugu dan patung-patung tersebut dibesar-besarkan.

5. Muzik-muzik haram, tari-menari, bergaul bebas, panggung-panggung wayang lucah, mengangkat sembah, pendedahan aurat, arak, judi, zina dan lain-lain lagi dibenarkan berleluasa.

6. Waktu-waktu sembahyang, masjid kosong. Majoriti manusia berkeliaran di luar masjid dengan segala bentuk urusan duniawi.

7. Peminta sedekah, fakir miskin, anak yatim, orang-orang tua dan janda-janda disisihkan.

8. Banyak projek yang sia-sia atau membazir, dengan menggunakan wang berjuta-juta seperti membesarkan tempat-tempat peleseran yang digunakan untuk orang-orang besar sahaja.

9. Polis dan tentera yang sepatutnya bertugas menjaga keamanan tetapi merekalah yang banyak membuat rakyat berasa tidak aman.

10. Para pemimpin apabila ditegur, mereka melenting dan marah-marah. Maka mereka pun berdendam dan mencari peluang mendedahkan pihak yang menegur untuk diambil tindakan.

11. Di satu Bandar bernama Balikesir, Mustafa Kamal berucap bahawa agama terpisah dengan urusan harian dan mendakwa Nabi Muhammad s.a.w. juga telah berbuat demikian. Ini jelas menentang Al-Quran dan Sunnah.

12. Dalam satu ceramahnya Mustafa Kamal pernah menegaskan bahawa mana mungkin sebuah Negara maju jika orangnya tidak berpakaian secara moden (mendedahkan aurat). Akibatnya ramai yang telah dibunuh hanya kerana enggan berpakaian secara barat dan mematuhi arahan negara Turki moden.

13. Mustafa Kamal tidak membenarkan kuasa talak pada suami (seperti yang ada dalam ajaran Islam) kerana mengikut undang-undang sivil dari Sweeden. Ironisnya, undang-undang ini diperkenalkan beberapa bulan selepas dia menceraikan isterinya.

Kejatuhan Islam yang telah memayungi umat selama 600 tahun lebih ini akhirnya telah mewajahkan dunia Islam yang baru, kemunculan negara bangsa akibat pemetaan baru dunia Islam dengan arkitek utamanya ialah empayar Pax Britanica dan Peranchis. Negara umat Islam juga telah difaraidkan dan menuju titik kelemahan paling parah dengan pelebaran faham ilmaniah atau sekularisme. Umat Islam dijajah dan mengalami keterpurukan nilai serta tersudut dalam semua sektorsehingga memunculkan faham pan islamisme untuk mendobrak hegemoni Barat.

Empat tahun selepas kejatuhan khilafah Uthmaniah juga menyaksikan Imam Hasan Al Banna menubuhkan Ikhwanul Muslimin untuk mengembalikan semula pemerintahan Islam, seterusnya gerakan Islam ditubuhkan di bumi umat Islam yang lain. Jamiat Islami ditubuhkan di Sub Continent, MASYUMI di Indonesia, Hizbul Muslimin di Malaya, an Nur di Turki dan pelbagai gerakan Islam kontemporari yang lain.

3 Mac 1924 adalah sejarah luka umat Islam dan ianya akan kembali sembuh dengan ummah kembali berjuang untuk mengembalikan ketuanan Islam. Islam yang berdaulat, negara yang mendokong Syariat serta menjadi pembenteng kepada agama Allah sebagaimana yang telah dilakarkan dalam sejarah Khilafah Uthmaniah.

.

Saturday 1 March 2014

Obama beri amaran pada Rusia tentang campur tangan ketenteraan di Ukraine


President Obama: "Any violation of Ukraine sovereignty would be deeply destabilising"
US President Barack Obama has warned Russia there will be "costs" for any military intervention in Ukraine.

He said he was deeply concerned by reports of Russian military movements inside the country.

Ukraine's acting president has accused Russia of deploying troops to the Ukrainian region of Crimea and trying to provoke Kiev into "armed conflict".

Crimea's pro-Moscow prime minister has asked Russian authorities for help in maintaining peace in the region.

"I appeal to the president of the Russian Federation, Vladimir Putin, to provide assistance in ensuring peace and tranquillity on the territory of the Autonomous Republic of Crimea," Serhiy Aksyonov said in a statement.

Mr Aksyonov, who was appointed by the Crimean parliament on Thursday, also said he was taking control of Crimea's interior ministry, armed forces, fleet and border guards "on a temporary basis".

"All commanders are to obey only my orders and instructions," Mr Aksyonov said. "I ask all those who refuse to do so to resign."

The new cabinet in Ukraine is due to meet for the first time on Saturday to discuss the deepening crisis over Russia's reported military deployments.

Russia's UN ambassador earlier insisted any troop movements in Crimea were within an existing arrangement with Ukraine.

Overnight reports said armed men in unidentified military uniforms had seized another airfield.

On Friday they took over airports in the Crimean capital, Simferopol, and Sevastopol, where Russia's Black Sea Fleet is based.

Ukrainian media citing local officials said 13 Russian aircraft carrying nearly 2,000 suspected troops had landed at a military air base near Simferopol. The report remains unconfirmed.

Russian armoured vehicles and helicopters were also seen in and around Simferopol and Sevastopol.

Flights from and to Simferopol were cancelled with airlines saying airspace over the peninsula had been closed.

The armed men also moved in on Crimea's parliament, state television building and telecommunication centres.

'Profound interference'

Speaking from the White House, President Obama commended Ukraine's interim government for its "restraint".

"Any violation of Ukraine's sovereignty and territorial integrity would be deeply destabilising, which is not in the interests of Ukraine, Russia or Europe," he said.

"It would represent a profound interference in matters that must be determined by the Ukrainian people. It would be a clear violation of Russia's commitment to respect the independence and sovereignty and borders of Ukraine - and of international laws."

He added: "Just days after the world came to Russia for the Olympic games, it would invite the condemnation of nations around the world. And, indeed, the United States will stand with the international community in affirming that there will be costs for any military intervention in Ukraine."

Mr Obama did not spell out what any US response might be. However, the BBC's Beth McLeod in Washington says the US is considering exerting economic pressure by withholding the deeper trade ties that Moscow seeks.

It is also considering boycotting a G8 summit hosted by Russia, she adds, although that is not until June.

Georgia scenario

In a TV address on Friday, Ukraine's interim President Olexander Turchynov said Moscow wanted the new government to react to provocations so it could annex Crimea.

He appealed to Russian President Vladimir Putin to "stop provocations and start negotiations".

He said Russia was behaving as it did before sending troops into Georgia in 2008 over the breakaway regions of Abkhazia and South Ossetia, which have large ethnic Russian populations.

"They are implementing the scenario like the one carried out in Abkhazia, when after provoking a conflict, they started an annexation of the territory," Mr Turchynov said.

However, Russia's ambassador to the UN, Vitaly Churkin, said that any Russian military movements in Crimea were within Moscow's long-standing arrangement with Ukraine on the deployment of military assets.

"We are acting within the framework of that agreement," he said, after a closed-door meeting of the UN Security Council.

He did not give details of any Russian military deployment.

The Kremlin said President Putin had spoken of the "extreme importance of not allowing a further escalation of violence" during telephone conversations with Western leaders.

Ex-leader apology

On Friday, Ukraine's former President Viktor Yanukovych made his first public appearance since being ousted from office a week ago.

Speaking in Russia, he apologised for not "having enough strength to keep stability" in Ukraine and called his usurpers "young, neo-fascist thugs".

Mr Yanukovych said he would "continue to struggle for the future of Ukraine", but said he would only return if his safety could be guaranteed.

Ukraine has started procedures demanding his extradition.

Mr Yanukovych is wanted on suspicion of mass murder following violent clashes between police and protesters last week that left more than 80 dead.

Ukraine's political crisis began in November when Mr Yanukovych rejected a trade deal with the EU in favour of a similar agreement with Russia.

The move brought thousands of Western-leaning protesters out on to the streets calling for his resignation and closer ties with the EU.

Since he was deposed, tensions have shifted to Crimea where the majority of the population are ethnic Russians.

.

salin tampal dari BBC News

.